解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若 此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>