解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也 ？”东方 生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐 凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾 不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤 者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。 此士之所以 日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>