解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死 节之行显 於世，则 淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ，而独操主 术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>