解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志 诎矣;烈士死 节之行显 於世,则 淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ,而独操主 术以制听从 之臣,而修其明法,故身尊而势重也 。凡贤主 者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立 其所欲,故生则有尊 重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞 聪揜明,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申、韩之术,而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者,未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚,则臣无邪,臣无邪则天下 安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故 督责之术设, 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>