解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制 听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>