解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人 而生，柰何无 父而生乎！ 一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命 后稷为姬氏，为 有文王也。大王 命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。... 更多 >>