解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之 嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止 矣。二世不 行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处 穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先 王见始终之 变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>