解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所 欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能 加也。... 更多 >>