解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥 谏吴王，吴王 不用，乃曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘 ，露霑衣也。 ”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将 军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王 画耳。臣闻聪者听於无声，明者 见於未形，故 圣人万举 万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因 天心以动作者也，故海内不期 而随。此千岁之可见者。 夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。 臣不敢避子胥之诛，原大王 毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海 之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东 西数千里，暴 兵露师常数十万，死 者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为 乱者十家而五。又 使徐福入海求神异物 ，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？” 臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延 年益寿药。”神曰：“汝秦王 之礼薄，得观而不 得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照天。於 是臣再拜问曰：“宜何资以 献？”海神曰：“以令名男子若振女与 百工之事，即得 之矣。”’秦皇帝大 说，遣振男女三千人，资之五穀种 种百工而行。徐福得平 原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲 为乱者十家而 六。又使尉佗逾五岭攻百越 。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书 ，求女无夫家者三万人，以为士卒衣 补。秦皇帝可其万五千人。 於是百姓离 心瓦解，欲为乱者十家 而七。客谓高皇帝曰： ‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人 当起东南间。’不一年，陈胜 吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应 者不可胜数也。此 所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行 陈之中而立为天子 ，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得 天下之易也，独不观近世之 吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不 朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为 盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金 帛赂诸侯宗 室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以 吴越之众不 能成功者何？诚 逆天道而不知时也。方今大 王之兵众不能十分吴楚之一，天下 安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必 不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣 贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天 下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气 怨结而不扬，涕满匡 而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>