解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔 孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废， 王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於 行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可 以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君 父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>