解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。 孝经曰‘ 安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈 拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则 劝’。维汉兴 以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有 所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>