解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之， 谏者福也，谀者贼 也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也， 人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与 德双。圣人察之，以知吉凶。桀 纣之时，与天争功，拥 遏鬼神，使不得通 。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系 汤夏台，杀关龙逢。 左右恐死，偷谀於傍。国危 於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐 桀，身死国亡。听其谀臣，身 独受殃。春秋著之 ，至今不忘。纣 有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士 斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子 历，囚文 王昌。投之石室，将以昔至明。阴 兢活之， 与之俱亡。入於周地， 得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文 王病死， 载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。 自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四 马曳行。寡 人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大 傲。欲无厌时，举事而喜 高，贪很而骄。不用 忠信，听其 谀臣，而为天下笑 。今寡人之邦， 居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！ ”卫平对曰：“不然。河 虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起 。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时 ，必亲贤士；与阴 阳化，鬼神为使；通於 天地，与之为友。 诸侯宾服，民众殷喜 。邦家安宁 ，与世更始。汤武行之 ，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不 自称汤武，而自比桀纣。桀 纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦 室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋 敛无度，杀 戮无方。杀人六畜，以 韦为囊。囊盛其血，与人 县而射之，与天帝争彊 。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日 起，正昼晦冥。日月并 蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无 汤武，时固当亡。故汤 伐桀，武王剋 纣，其时使然。乃为天子， 子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为 圣人使，传之贤。不用手 足，雷电将之；风雨送之 ，流水行 之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝， 恐不敢受；王若遣之 ，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。 乃刑白雉，及与骊羊；以 血灌龟，於坛中央。以刀剥之 ，身全不伤。脯酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达 於理，文相错迎。使工 占之，所言 尽当。邦福重宝，闻于 傍乡。杀牛取革，被郑之 桐。草木毕分 ，化为甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之 时，卫平相宋，宋国最彊 ，龟之力也... 更多 >>