解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之, 谏者福也,谀者贼 也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福 不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也, 人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与 德双。圣人察之,以知吉凶。桀 纣之时,与天争功,拥 遏鬼神,使不得通 。是固已无道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。系 汤夏台,杀关龙逢。 左右恐死,偷谀於傍。国危 於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂。汤卒伐 桀,身死国亡。听其谀臣,身 独受殃。春秋著之 ,至今不忘。纣 有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士 斩其胻。箕子恐死,被发佯狂。杀周太子 历,囚文 王昌。投之石室,将以昔至明。阴 兢活之, 与之俱亡。入於周地, 得太公望。兴卒聚兵,与纣相攻。文 王病死, 载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧野,破之华山之阳。纣不胜败而还走,围之象郎。 自杀宣室,身死不葬。头悬车轸,四 马曳行。寡 人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子,然而大 傲。欲无厌时,举事而喜 高,贪很而骄。不用 忠信,听其 谀臣,而为天下笑 。今寡人之邦, 居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃! ”卫平对曰:“不然。河 虽神贤,不如昆仑之山;江之源理,不如四海,而人尚夺取其宝,诸侯争之,兵革为起 。小国见亡,大国危殆,杀人父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无逆四时 ,必亲贤士;与阴 阳化,鬼神为使;通於 天地,与之为友。 诸侯宾服,民众殷喜 。邦家安宁 ,与世更始。汤武行之 ,乃取天子;春秋著之,以为经纪。王不 自称汤武,而自比桀纣。桀 纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦 室,纣为象郎。徵丝灼之,务以费。赋 敛无度,杀 戮无方。杀人六畜,以 韦为囊。囊盛其血,与人 县而射之,与天帝争彊 。逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日 起,正昼晦冥。日月并 蚀,灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长!虽无 汤武,时固当亡。故汤 伐桀,武王剋 纣,其时使然。乃为天子, 子孙续世;终身无咎,後世 称之,至今不已。是皆当时而行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟,大宝也,为 圣人使,传之贤。不用手 足,雷电将之;风雨送之 ,流水行 之。侯王有德,乃得当之。今王有德而当此宝, 恐不敢受;王若遣之 ,宋必有咎。後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良。 乃刑白雉,及与骊羊;以 血灌龟,於坛中央。以刀剥之 ,身全不伤。脯酒礼之,横 其腹肠。荆支卜之,必制其创。理达 於理,文相错迎。使工 占之,所言 尽当。邦福重宝,闻于 傍乡。杀牛取革,被郑之 桐。草木毕分 ,化为甲兵。战胜攻取, 莫如元王。元王之 时,卫平相宋,宋国最彊 ,龟之力也... 更多 >>