解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其 礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异 ，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取 代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国 之俗以逆简、襄 之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>