解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>