解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能 保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自 窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服 。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>