解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著 於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>