解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退 诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以 发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所 以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国 者不可以不 知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四 行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>