解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居 之民，将 何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备 燕、三胡 、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智 所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。 於是始出胡服... 更多 >>