解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於 民也，茂正其德 而厚其性 ，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。 夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王 。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言 ，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固， 其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>