解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不 同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之 神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑 射之备，近可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐 胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>