解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为 氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>