解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰 ：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变 ，事异而礼易。 是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不 知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗 也。吾国 东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之 丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>