解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督 责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生... 更多 >>