解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口， 困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>