解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地 阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君 不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。 夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者 易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>