解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也 ，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人 贱；以己徇人，则己贱而人 贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣 。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之 过也。... 更多 >>