解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>