解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术 ，慕圣人 之义，讽 诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也， 此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周 室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰 时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止 也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>