解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡 猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不 行此术，而重 之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸 不安其位 ，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>