解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实 ，咸不安其位，故易 动也。是以 陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民 危也。故先王见 始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民 易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>