解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害 之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明 三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化， 春秋以道 义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大 过也。以天下之 大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>