解释 : 元王曰:“不然。寡 人闻之, 谏者福也,谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄 至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳有分,不离四时,十有二月,日至为 期。圣人彻焉,身乃无灾。 明王用之,人莫敢欺。故云 福之至也,人自生之 ;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德双。圣人察之, 以知吉凶。桀纣之时, 与天争功,拥遏鬼神, 使不得通。是固已无 道矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道,劝以贪狼。 系汤夏台,杀关龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国危於累卵,皆曰无伤。 称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与之 诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋 著之,至今不 忘。纣有谀臣,名为左彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之 器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子恐死,被发佯狂。 杀周太子历 ,囚文王昌。投 之石室,将以昔至明。阴兢活之,与之俱亡。入於周地,得太公望 。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死,载尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧野,破之华山之 阳。纣不胜败而还走,围之 象郎。自杀宣室,身死不 葬。头悬车轸,四马曳行。寡人念其如此,肠如涫汤。是人皆 富有天下而贵至天子,然而 大傲。欲无 厌时,举事而喜高,贪很而骄。不用忠信,听其谀臣,而为天下笑。 今寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。 举事不当,又安亡逃 !”卫平对曰:“不然。河虽神贤,不如昆仑之山;江之源理,不如四海,而 人尚夺取其宝,诸侯争之 ,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人父兄,虏人 妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之 以暴彊而 治以文理,无逆四时,必亲贤士 ;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与 之为友。诸侯宾服 ,民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著之,以为经纪。王不自称汤武,而自 比桀纣。桀纣为暴彊也, 固以为常。桀为瓦室,纣为 象郎。徵丝灼之,务以费。赋敛无度,杀戮无方。杀人六畜,以韦为囊。囊盛 其血,与人县而射之,与天帝争彊。 逆乱四时,先 百鬼尝。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏 匿,百姓莫行。 天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生, 五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘风日起,正昼 晦冥。日月并蚀,灭息无光 。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得 久长!虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀,武王剋纣,其时使然。 乃为天子,子孙续世;终身无 咎,後世 称之,至今不已。是 皆当时而行,见事而彊 ,乃能成其帝王。今龟,大 宝也,为 圣人使,传之贤。不用手足,雷电将之;风雨送之,流水行之 。侯王有德, 乃得当之。今王有德而当此宝, 恐不敢受;王若遣之,宋 必有咎。 後虽悔之,亦无及已。”元王大悦而喜。於 是元王向日而谢,再 拜而受。择日斋戒,甲乙最良。乃刑白雉,及与骊羊; 以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹肠 。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相错迎。 使工占之,所言尽当。邦福重宝 ,闻于傍乡。杀牛取革, 被郑之桐。草木毕分, 化为甲兵。 战胜攻取,莫如元王。元王之时 ,卫平相 宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>