解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不... 更多 >>