解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何 无父而生乎！一言 有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号 也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂 生源也。”天 命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>