解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时 异则事异 。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>