解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则 国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>