解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。 孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外 为诡服以 钓虚誉者 殊科。以 病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>