解释 : 秦王屏左 右，宫中虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰： “非敢然 也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂 收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言 ，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不 敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而 死。死者，人之所必不免也。处 必然之势 ，可以少 有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为厉， 被发为狂 ，无益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐 者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先 生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而存先王之宗 庙也。寡人得受命於先生 ，是天所以幸先王 ，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>