解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智 者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>