解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後 王也，故益 封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞 之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社 芒芒，天命玄 鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>