解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变， 事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河 、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>