解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致 功则可原矣，闳夭事文王 ，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳 夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然 则君之主慈仁任忠，惇厚旧 故，其贤智与有 道之士为胶漆，义不倍功臣 ，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎 ？”应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽曰 ：“今主亲忠臣，不过秦孝 公、楚悼王、越王，君 之设智， 能为主安危修政，治乱彊兵， 批患折难，广地殖 穀，富国足家，彊主， 尊社稷，显宗庙，天下 莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉 传於千世，君孰 与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不 若孝公、悼王、句践， 而君之功绩爱信亲幸 又不若商君、吴 起、大夫种，然而君 之禄位贵盛，私家之富 过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日 中则移，月满则亏 ’。物盛则 衰，天地之常数也。进退 盈缩，与时 变化，圣 人之常道也。故‘国有道则仕 ，国无道则隐’。圣人曰 ‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云 ’。今君之 怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计 ，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远 死也，而所以死者 ，惑於饵也。苏秦、智伯 之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取 於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而 不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下 ，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者 九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐 晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商 君为秦孝公明法令，禁奸本 ，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度 量，调轻重，决裂 阡陌，以静生 民之业而一其俗，劝 民耕农利土，一室无二事， 力田稸积，习战陈之事，是以兵 动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与 楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之 众，尽之于长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天 下之彊国而 秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不 敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。 吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重， 罢无能，废 无用，损不急之 官，塞私门之请， 一楚国之俗， 禁游客之民，精耕战之士 ，南收杨越，北 并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政 ，兵震天下，威服诸侯。功已成矣， 而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会 稽之危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑， 辟地殖穀，率四方之 士，专上下之力，辅句践之 贤，报夫差 之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信 矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信 而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶 硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分 功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制 诸侯，利施三川，以实宜阳 ，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦 ，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是而不退，则商君 、白公、吴起、大夫种 是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容 ，鉴於人者知吉与凶’。书曰 ‘成功之下，不 可久处’。四子之祸，君 何居焉？君何 不以此时归相印，让贤者而 授之，退而岩 居川观，必有伯 夷之廉，长为应 侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让， 乔松之寿，孰与以祸终 哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不 能下，信而不能诎，往而不 能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“ 善。吾闻‘欲而不知，失 其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教， 睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客 。... 更多 >>