解释 : 秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢 曰：“唯 唯。”若是者三。秦王跽 曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然 也。臣闻昔者 吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於渭 滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下 。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後， 然臣不敢避也 。大王信行臣之言， 死不足以为 臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食 於吴市，卒 兴吴国，阖闾为伯 。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者， 独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死 贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而 言若是！事无小大， 上及太后，下至大臣，原先 生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>