解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也， 岂可同哉 ！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是 诸先生默然无以应也 。... 更多 >>