解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之 ，大夫壅 之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故 礼以节人， 乐以发和 ，书以道 事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>