解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽 诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方 今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上 观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也 。... 更多 >>