解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父 ，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之 契七十里， 後十馀世至汤 ，王天下。 尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立 为天子，是天之报 有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其... 更多 >>