解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土 ；率土之 滨，莫非王臣。’ 是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提 福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业， 斯乃天子 之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>