解释 : 秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归 者，其言深也。故 文王遂收 功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子 之德，而 文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患 ，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之 圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然 之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴 市，卒兴吴国 ，阖闾为伯 。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽 囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可 以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏 太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以 寡人慁先生而 存先王之宗庙也。 寡人得受命於先 生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是 ！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡 人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>