解释 : 戎王使由余於 秦。由余， 其先晋人也， 亡入戎，能晋 言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑 曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐 法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於 是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“ 戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试 遗其女乐，以夺其志；为由余 请，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形 与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由 余数谏不听， 缪公又数使人 间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐 戎之形。... 更多 >>