解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则 流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之 术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>